MEDITASI KEBAJIKAN (MEDITATION ON KINDNESS)

 

Tidak sekali dua kali ada murid mengeluh tentang praktek spiritualnya. Membaca buku sudah banyak, mendengarkan ceramah lebih banyak lagi, browsing di internet sudah bosan, tapi begitu menyangkut hidup keseharain tetap tidak ada perubahan. Setiap kali mendengar pertanyaan seperti ini, Guru di dalam kerap menjawab sederhana: Pengetahuan intelek adalah salah satu bibir sungai yang dalam, praktek keseharian adalah bibir sungai di seberang. Dan jembatan yang menghubungkan keduanya bernama meditasi.

Dan meditasi, meminjam pengalaman banyak Guru terdahulu, tidak lain dan tidak bukan adalah membiasakan batin. To meditate is to familiarize the mind, to meditate is to habituate the mind. Cuman, karena manusia sudah mengotori batinnya selama jumlah kelahiran yang tidak terbatas, butuh waktu lama dan ketekunan yang luar biasa untuk membiasakan batin. Tapi sesulit apa pun perjalanan panjang meditasi harus dilakukan bila menginginkan pertumbuhan spiritual.

Ada banyak sekali pendekatan, teknik, cara yang tersedia dalam meditasi. Tapi karena tema buku ini adalah merapikan tempat suci di dalam diri, maka dipilihkan pendekatan meditasi kebajikan. Terutama karena kebajikan adalah fondasi, tembok sekaligus atap tempat suci di dalam diri. Soal cara duduk, posisi tangan, obyek meditasi, waktu, tempat dll silahkan cari yang tepat sesuai dengan tingkat pertumbuhan masing-masing. Dan dalam meditasi kebajikan ini, fokusnya hanya merenungkan dalam-dalam bibit-bibit kebajikan yang ada, menyiraminya, kemudian puncaknya berbagi ke sebanyak mungkin mahluk yang ada di alam.

Pertama-tama lihat ke belakang sejauh-jauhnya. Meminjam Bhagavad Gita manusia sudah pernah terlahir lebih dari delapan juta empat ratus ribu kali. Menurut orang Tantra, kita sudah pernah terlahir dalam jumlah yang tidak terhitung. Dengan demikian, ada tidak terhitung mahluk di alam ini yang pernah jadi Ibu dan Bapak kita, yang pernah jadi Guru dan saudara dekat. Belum lagi bila dihitung dengan dokter dan perawat yang pernah merawat. Bagi yang memakan daging, tidak terhitung binatang yang dibunuh hanya agar manusia bergizi tubuhnya. Dalam totalitas, hidup kita berdiri di atas tumpukan kebajikan yang tidak berhingga.

Sehingga bila ada manusia yang meragukan dirinya apakah bisa menjadi bajik, tidak saja keliru, tetapi bertentangan dengan putaran waktu yang sudah berjalan panjang. Dalam bahasa tanaman, kebajikan itulah bibit kita yang sesungguhnya. Kebajikan, itulah Ibu spiritual kita yang sesungguhnya. Dan siapa saja yang hidupnya kering kerontang (tidak pernah puas, banyak protesnya, berkelahi) bisa jadi karena hidup terlalu jauh dari Ibu spiritual yang bernama kebajikan.

Oleh karena itu, inilah saat yang tepat untuk kembali mendekat ke Ibu spiritual bernama kebajikan terutama dengan menyirami bibit-bibit kebajikan yang ada di dalam diri. Caranya, yakini bahwa bibit kebajikan sudah ditanam lama di dalam sana. Kemudian, belajar menerima kehidupan apa adanya. Terutama menerima kekurangan-kekurangan kita. Menendang kekurangan serupa dengan menggendong batu dan pasir berat ke sebuah tempat jauh yang tidak ada hubungannya dengan membikin bangunan.

Bila boleh jujur, kalau ukuran manusia biasa yang digunakan acuan, bahkan para Nabi pun ada kekurangannya. Bedanya dengan orang biasa, orang suci menggunakan kekurangan sebagai bahan-bahan untuk rendah hati, petunjuk jalan ke mana perbaikan diri mesti dilakukan. Jika demikian cara memandangnya, manusia sesungguhnya mesti berterimakasih ke pihak-pihak yang menyakiti dan melukai. Pertama, orang yang menyakiti sedang memberi tahu kekurangan-kekurangan kita. Kedua, demikian baiknya mereka, agar kita menjadi baik mereka bahkan rela masuk neraka. Ketiga, bila ini runtutan berfikir yang dipakai, tidak saja tidak layak memarahi orang yang menyakiti, tetapi kita sebaiknya merasa bersalah ke orang yang menyakiti. Terutama hanya agar kita menjadi baik mereka kemudian masuk neraka.

Itu sebabnya, ke setiap mahluk (terutama ke mereka yang menyakiti dan melukai) disarankan untuk melihat mereka sebagai Ibu. Tidak saja Ibu bohong-bohongan, tidak saja Ibu di dunia fantasi, sekali lagi tidak. Tapi sangat mungkin orang yang menyakiti kita pernah menjadi Ibu kita. Mereka menyakiti karena mau memberikan peluang ke kita untuk membayar hutang-hutang karma yang belum terbayar.

Itu yang dilakukan ke pihak yang menyakiti. Sementara ke pihak-pihak netral dan menyayangi kita, seyogyanya kita juga menerapkan dua langkah sebagaimana ditulis dalam pintu belakang buku ini: yang paling baik yang bisa dilakukan adalah banyak membantu, bila tidak bisa membantu setidak-tidaknya jangan menyakiti. Inilah langkah-langkah konkrit menyirami bibit-bibit kebajikan yang ada di dalam diri.

Sejuk, lembut, indah demikianlah perasaan di dalam ketika manusia sering menyirami bibit-bibit kebajikan yang ada di dalam diri. Dan bagi siapa saja yang sudah menyirami bibit-bibit kebajikannya, ada tugas berikutnya yang menunggu yakni berbagi. Berbagi kebajikan tidak harus dilakukan dengan cara yang hebat dan besar. Memungut sampah yang dibuang sembarangan, mematikan kran air atau lampu yang lupa dimatikan, menjaga kebersihan lingkungan, menyayangi anak-anak, suami, istri, menghormati tetangga, sesedikit mungkin menggunakan sampo, sabun dan tas plastik (karena meracuni lingkungan), melepas burung dan ikan, hanyalah sebagian contoh tentang berbagi kebajikan yang ikut membuat diri kita jadi bajik kemudian.

Syukur-syukur bisa menyekolahkan anak-anak miskin, menghidupi orang tua jompo, mendirikan institusi pendidikan khusus anak-anak tertinggal, membangun atau memperbaiki tempat ibadah, membeli hutan kemudian dibiarkan tumbuh liar sebagai bagian dari penghijauan, bagi para sahabat yang jadi pejabat dan pemimpin menjadi tauladan dalam hal kejujuran, dan tentu saja masih banyak pilihan lain.

Puncak kebajikan ditemukan ketika seseorang mengalami pencerahan untuk kesempurnaan pertolongan pada semua mahluk yang ada di alam. Makanya, sebagian orang tercerahkan doanya seperti ini:

As long as there is space

As long as there are beings

Let me take rebirth again and again

To dispel the darkness of suffering

Semasih ada ruang, semasih ada mahluk, izinkan kelahiran terus menerus terjadi. Biar ada yang menerangi kegelapan penderitaan. Bila kebanyakan penekun spiritual teramat sibuk untuk membebaskan diri dari siklus penderitaan yang tidak berujung, mahluk tercerahkan di jalan ini malah berdoa agar terus menerus terlahir untuk menolong Ibu, Bapak, saudara dekat, Guru dan tidak berhingga mahluk yang sudah memberikan kebajikannya.